3 - باعتبار الإعراب قسمان : النّعت المتبوع . النّعت المقطوع . ألفاظه : أولا : يكون النّعت اسما مشتقا كاسم الفاعل ، مثل : « جاءني رجل عالم » واسم المفعول ، مثل : « جاءني ولد محبوب » والصفة المشبّهة ، مثل : « جاءني ولد جميل وجهه » وأفعل التفضيل ، مثل : « جاء الرجل الأفضل » . ثانيا : يكون النعت جامدا بشرط أن يقوم مقام المشتق ، وذلك : 1 - إذا كان مصدرا نكرة أو معرفة ، مثل : « هذا طبيب ثقة » « ثقة » مصدر نكرة جاء نعتا للمنعوت « طبيب » ، وهو مؤوّل بالمشتق والتّأويل : موثوق به . وكقول الشاعر : إنّ أخاك الحقّ من يسعى معك * ومن يضرّ نفسه لينفعك وفيه « الحقّ » مصدر معرفة هو نعت للمنعوت « أخاك » . والتقدير : الحقيقيّ . 2 - اسم إشارة ، مثل : « جاء الرجل هذا » والتقدير : المشار إليه . وقد يكون اسم الإشارة دالّا على مكان ، ولكن بقلّة . ولا يكون اسم الإشارة هو النعت بل يتعلّق بمحذوف يكون هو النعت ، مثل : « أسرعت القافلة لتشرب من ماء هنا » أي : موجود هنا . 3 - كلمة « ذو » بمعنى صاحب ، مثل : « زارني رجل ذو خبرة بالصّناعة » . « ذو » : نعت « رجل » مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتّة . وهو مضاف « خبرة » : مضاف إليه . 4 - « ذات » بمعنى صاحبة ، مثل : « زارتني امرأة ذات حكمة بالغة » . « ذات » نعت مرفوع بالضّمّة وهو مضاف « حكمة » مضاف إليه . 4 - اسم موصول مقترن ب « أل » ، مثل : « يسرّني العمل الذي اكتمل » . « الذي » : اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع نعت ل « العمل » . 5 - النعت الذي يدلّ على عدد المنعوت ، مثل : « زارني رجال خمسة » أي : معدودين بهذا العدد . « خمسة » : نعت ل « رجال » . 6 - النّعت المنسوب أي : الذي لحقته « ياء » النّسبة ، مثل : « زارني رجل لبنانيّ » . « لبناني » : نعت « رجل » . 7 - إذا دلّ النّعت على تشبيه ، مثل : « زارني رجل سيبويه » . « سيبويه » : نعت رجل وليست الكلمة مقصودة بذاتها إنما بمعناها . والتقدير : نحويّ كسيبويه . ومثل : « هذا رجل فراشة الحلم » أي : أحمق . و « هذا رجل فرعون العذاب » أي : قاس . و « هذا رجل غربال الإهاب » أي : حقير . 8 - إذا كان النعت « ما » النكرة التي يراد بها الإبهام ، مثل : « لأمر ما عاد الطالب من سفره » . « ما » نكرة مبنيّة على السكون في محل جر نعت . والتقدير : لأمر موصوف بصفة غير معروفة ، ومثل : « أعطني كتابا ما » أي : كتابا مطلقا غير مقيد بصفة معينة . 9 - كلمة « كل » وكلمة « أي » ، مثل : « أنت المجتهد كل المجتهد » ومثل : « أنت رجل أي رجل » . « أي » نكرة تامة مبنية على الضم في محل رفع نعت . ولكي تقع « أي » نعتا يجب أن تضاف إلى نكرة مماثلة للمنعوت . لذلك تعرب « أي » مضافة « المجتهد » مضافا إليه . 10 - كلمة « حقّ » و « جدّ » ، مثل : « أصغينا للخطيب إصغاء حقّ إصغاء » . وقد يكون النّعت الجامد إحدى الكلمات التي لا تنفرد بنفسها مثل : « اللصّ شيطان نيطان وعفريت نفريت » . و « هذا رجل حسن بسن » .